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  • 印顺导师“人间佛教思想”之实践——以妙心寺为例（上）

    serviceDisplay.asp?id=27（2006.3.28）。 　　47.同注43.。 　　48.～51.吴文宗访谈纪录（2006.3.6）。 　　52.《六祖坛经》〈坐禅品〉第五，《大正藏》，...法则，如佛在《杂阿含经》卷二．五三经说：“我论因说因。……有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。”6这是著名的苦、集、灭、...

    释传道、伍丽满

    佛学论文|因明|五明

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  • 净土祖师昙鸾与念佛法门

    道宣《续高僧传·僧达传》，《大正藏》50册。　　汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》上册，第十一章，中华书局出版。　　《维摩诘经》卷上，《大正藏》14册。　　《六祖坛经》，《大正藏》48册。　　明大佑《净土指...呈，当理与法。”此时的开法传禅，虽以“念佛名”、“令净心”为方便，但主要是摄取心志，令其专一，由口念佛名而导人入禅定。到慧能时，已不再采取念佛的方便法门，直指自性般若。如《坛经》说：“迷人念佛求于彼，...

    白正梅

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  • 新罗僧与唐佛教

    起是戒门，念不起是定门，念不起是慧门：无念即是戒、定、慧具足”，故无念足以统率佛教全部实践。如众所知，这一“无念为宗”的观念，正是《六祖坛经》的理论基础，它的系统表述，则在《大乘起信论》中。金和上说法...弟子三人，其中桐里和上慧彻、实相和上洪直，事迹不明；雪岳陈田寺道义，《祖堂集》有传，谓其溟州人，俗姓王，建中五年次甲子(784)随使人唐，先往五台山感文殊之灵异，再下广州宝坛寺具戒，诣曹溪瞻礼六祖之堂，...

    杜继文

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  • 为什么佛说法四十九年，未曾说过一字？

    佛性的作用。　　《六祖坛经》云：‘见性之人，言下须见。若如此者，枪刀上阵，亦得见之。’上阵打仗，性命在呼吸之间，他还是了了分明见性的。因为一切作用都是性的作用。佛在腊月初八，夜睹明星见性了。什么叫夜睹...进用功。报身说法不是用嘴巴讲，而是放光显瑞。《楞严经》说得很清楚：佛顶上现的化佛在光中说咒，佛按指放光，照到十方诸大菩萨，十方诸大菩萨也放光照佛，等等。有光明就有相，所以智慧光明身也是有相的。　　《...

    慧伯

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  • 于上海玉佛禅寺禅学讲座备课笔记

    里程碑式的人物——道安、慧能、太虚 二、关于《六祖坛经》 三、六祖禅法的三句口诀 （一）无念为宗 念者，能认识之心；无念者，于念而离念，心缘境时不起分别，“知见...本性”。《坛经》说：“念念之中不思前境。若前念、今念、后念，念念相继不断，名为系缚；于诸法上念念不住，即无缚也。此是以无住为本也。”能认识到诸法无住，即可得解脱。无住，指无固定之实体；或指心不执著一定之...

    净慧

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  • 星云禅与人间佛教

    实践，强调了“佛法在世间，不离世间觉”的重要性。《六祖坛经》就是他这种思想的综合和实践的总结。⑨佛教是一实践之宗教，任何试图离世而觉悟的思想都是与佛法背道而驰，其实践则如同“觅兔角”而得不到任何收获。...菩萨建立了四悉檀之教，即世界、各各为人、对治、第一义悉檀，倡导世间与出世的不二法门。他批评了当时佛教界内错误的观念和实践，重新揭示了觉悟不离世间的佛法之理。根据鸠摩罗什大师所翻译的《龙树菩萨传》，我们...

    学愚

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  • 隋唐佛学思潮泛论

    整理成的《六祖大师法宝坛经》等等，都被佛门奉之为经典，享有重要地位。以上所述修治佛经的一系列工作及其成就，都为佛教的发展，奠下了牢固的根基。 　　二是宗派林立、相互争鸣。隋唐佛教发展的又一标志，是出现...明心见性”作为“顿悟”的基本目标，说：“万法尽在自心，何不从心中顿见真如？”认为“自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法”（敦煌本《六祖坛经》），一句话，佛从心起，佛在心中。 　　“禅宗”...

    不详

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  • 荒木见悟著，连清吉译：〈“新版佛教与儒教”的撰述意图〉

    另一个问题，是如何综摄调和禅宗之南禅和北禅。众所周知，南禅和北禅的对立，是《六祖坛经》所记之“本来无一物”与“时时勤拂拭”之体验的差异。探究其差异，则是无念与离念的对立。无念是否认本来宜拂拭的妄念，...慧能说：“三世诸佛，十二部经，在人性中，本自具有。”（《六祖坛经．般若第二》）临济慧照则说：“三乘十二教，皆是拭不净故纸。”（《临济录．示众》）因此，就禅宗而言，宗密的教禅一致论受到“不守禅行，广讲经...

    不详

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  • 禅与东西文化──思维角度的检视

    一切问题都是来自自己的封闭。解决了，问题也没有了。《坛经》说：「无念为宗，无相为体，无住为本。」（〈定慧品〉）但「无念」者不是百物不思，而是「于念而无念」；同一道理，「无相」是「于相而离相」，「无住」...何况，京都学派的理论多谈「双遣」，似乎还未了解「相即」呢。　　禅的思维及其方法　　禅的思维，虽然由「空」入，或如《坛经》所说，由「无念」、「无相」、「无住」入，但即使能作到此步，仍未归家。这只是扫除由认...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 罗锦堂：佛典中的“观”与“念”（1）

    惟愿世尊，教我思惟，教我正受。」按正受，即禅　　定，如《六祖坛经》机缘品第七：「祥者智隍，初参五祖，自　　谓已得正受。」在丁福保的《六祖坛经笺注》中说：「正受，　　即禅定也。」但在黄智海及吕碧城的《观...----------------------------------　　页109　　佛教经典，汪洋浩瀚，所谓《三藏》、《十二部》（注１），要　　研究起来，虽穷毕生之力，也难以能够全部了解。话虽如此，...

    罗锦堂

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